کرمانشاه«کرماشان»- هورامان«هه ورامان»- «پاوه» < - - - > «نه وسود»
منطقه ی شاه هورامان«سُلطان سُهاک»
نوروز 1392، روز «سیزده بدر»
بهشتی و گردشگاهی زیبا در جوار بارگاه «سُلطان سُهاک» و رود زندگی بخش ِ «سیروان» ..
کرمانشاە[کرماشان]- هورامان[هەورامان]- پاوه < - - - > نوسود[نەوسود]
منطقه ی شاه هورامان«سُلطان سُهاک»
نوروز 1392، روز «سیزده بدر»
بهشتی و گردشگاهی زیبا در جوار بارگاه «سُلطان سُهاک» و رود زندگی بخش ِ «سیروان» ..
 |
کرمانشاە[کرماشان]- هورامان[هەورامان]- پاوه < - - - > نوسود[نەوسود]
 |
| هورامان[هەورامان]- پاوه < - - - > نوسود[نەوسود] عکسی دسته جمعی همراه با طبیعتی زیبا و ستایش انگیز ... |
 |
| هورامان«هه ورامان»- «پاوه» < - - - > «نه وسود» بهشت ِهَورامان سرزمین ِ شاه هَورامان«سُلطان سُهاک» |
 |
 هر واژه ی اصیلی حامل یک بار و تجربه ی فرهنگی است. فرهنگ، همان فَرهَنج است و فَرهَنج، تجربه ی همگانی مردم در همجوئی و همدلی و همپُرسی برای روئیدن و فرازبالیدگی گوهر زندگی است. در پس پرده ی هر واژه ی اصیل، جهانبینی و فرهنگ هزاران ساله ی مردم پنهان است. واژه ی «یارسان» از دو بُن واژه ی «یار» و «سان» ساخته شده است. بُن واژه ی «یار» به مفهوم یوغ و جفت و همراه و هم خانه است و بُن واژه ی «سان» به معنای خورشید و سنگ می باشد که در جهانبینی اصیل ایران هر دو از پیکریابی های خُدا هستند. خورشید نماد مهر پیوسته ی گیتی است. در شاهنامه ی فردوسی و داستان هوشنگ می بینیم که آتش در اثر برخورد دو سنگ بوجود می آید، و آتش نماد گرمی و روشنی زندگی است و این تصویری از پیوستگی گیتی و خُداست. «یارسان» جهانبینی است که خُدا را دانه ی پنهان هر ذره و جانی می داند و خُدا با هر جانی یار و جفت و هم خانه است و هر جانی نقش و صورتی از آن بُن و دانه ی پنهان است. جهانبینی یارسان؛ جهانبینی «جَم» یا جهانبینی پیوستگی جان و جهان و خُداست. مولوی بلخی چه خوش اندیشانه باورمندی خویش را به چنین جهانبینی فاش می کند: همه چون ذره روزن ز غمت گشته هوایی همه دُردی کش و شادان که تو در خانه مایی همه ذرات پریشان همه کالیوه و شادان همه دَستَک زن و گویان که تو خورشیدلقایی همه در بخت شکفته همه با لطف تو خفته همه در وصل بگفته که خدایا تو کجایی همه همخوابه رحمت همه پرورده نعمت همه شه زاده دولت شده در دلق گدایی چو من این وصل بدیدم همه آفاق دویدم طلبیدم نشنیدم که چه بُد نام جدایی بجز از باطن عاشق بود آن باطل عاشق که ورای دل عاشق همه فعل است و دغایی تو بر آن وصل خدایی تو بر آن روح بقایی مده از جهل گوایی هله تا ژاژ نخایی |
 |
| کرمانشاه«کرماشان»- هَورامان«هه‌ورارمان»- رودخانه‌ی سیروان «چه‌م سیروان» رو به روی روستای هَجیج «وه‌رانوه‌ری ئاوائی هه‌جیج» |
 |
| کرمانشاه«کرماشان»- هَورامان«هه‌ورارمان»- رودخانه‌ی سیروان «چه‌م سیروان» رو به روی روستای هَجیج «وه‌رانوه‌ری ئاوائی هه‌جیج |
 |
| کرمانشاه«کرماشان»- هَورامان«هه‌ورارمان»- رودخانه‌ی سیروان «چه‌م سیروان» رو به روی روستای هَجیج «وه‌رانوه‌ری ئاوائی هه‌جیج» |
 |
| کرمانشاه«کرماشان»- هَورامان«هه‌ورارمان»- «نودشه»- کوه شاهو«شاخی شاهوو» *** «شاهوو» به معنای: کان و سرچشمه و جایگاه ِ خُدا |
 |
| کُردُستان«کوردستان»- هَورامان«هه‌ورامان»- سَروآباد«سه وڵاوا»- روستای بلبَر«ئاوایی بل‌به‌ر » |
 |
| کرمانشاه«کرماشان»- هَورامان«هه‌ورارمان»- رودخانه سیروان«چه‌م سیروان» |
 کُردُستان«کوردستان»- سَروآباد«سه‌وڵاوا»- روستای هَورامان تخت«ئاوایی هه‌ورامان ته‌خت» *** قانیع: قەڵای هۆزو گەل ، شاخی هەورامان پرسیارم هەیە دەستم بەدامان لەلام ڕووناکە ، شاخێکی سەختی پشت و کۆمەکی ، وەخت و بێ وەختی کتێبی زەردەشت، کە ئاویستایە وەک باقی کتێب خەڵاتی خوایە بەزمان هەورامی هاتە سەر بەشەر یانێ های زەردەشت بووی بە پێخەمبەر  |
| کرمانشاه«کرماشان»- هَورامان«هه‌ورارمان»- رودخانه سیروان«چه‌م سیروان»- چشمه‌ی بِل«کانی بل» *** نامواژه‌ی «بل» یکی از نام‌های خُدا در گذشته‌های دور است. واژه‌های «سه‌ول» و «سی‌ول» و «سی‌بل» ... به معنای «سه دانه» و «سه گوهر» و «سه تن» و «یَری تَن» و «سه ایزدنیرو» و «سیمرغ» ... اشاره به خاستگاه آفرینش در جهانبینی مُغان دارد ... |
 |
| هورامان[هەورامان]- پاوه < - - - > نوسود[نەوسود] |
 |
| کُردُستان«کوردستان»- سَروآباد«سه‌وڵاوا»- روستای هَورامان تخت«ئاوایی هه‌ورامان ته‌خت» |
هیچ نظری موجود نیست:
ارسال یک نظر